Τετάρτη 30 Μαρτίου 2011

Ελλάς ... το μεγαλείο σου στη δημόσια υγεία!


Στο άρθρο του Πάσχου Μανδραβέλη "Η χρόνια ασθένεια της υγείας" (http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_columns_1_30/03/2011_437399) παρατίθενται στοιχεία για την δημόσια υγεία που έφερε στο φως ο καθηγητής του LSE, κ. Ηλίας Μόσιαλος.
  • «Η Ελλάδα είναι η έκτη χώρα παγκοσμίως σε επίπεδο δαπανών Υγείας ως ποσοστού του Ακαθάριστου Εγχώριου Προϊόντος (πάνω από 10%), αλλά η δεύτερη χειρότερη παγκοσμίως (μετά τις ΗΠΑ) σε ό, τι αφορά την πρόσβαση των πολιτών».
  • «Υπάρχει υπερπληθώρα ιατρικού προσωπικού: Εχουμε 21.000 γιατρούς στα δημόσια νοσοκομεία για 35.000 κλίνες». Δηλαδή έχουμε ένα γιατρό για κάθε 1,5 κλίνη.
  • «Από το 2000 έως το 2009, η δημόσια φαρμακευτική δαπάνη, στα τέσσερα μεγάλα Ταμεία (ΙΚΑ, ΟΓΑ, ΟΑΕΕ, ΟΠΑΔ), αυξήθηκε από 930 εκατομμύρια στα 4,5 δισ. ευρώ (αύξηση κατά 380%)». Μόνον «οι δαπάνες περίθαλψης των ασφαλισμένων του Δημοσίου (ΟΠΑΔ), την περίοδο 2004-2008 υπερδιπλασιάστηκαν, με αποτέλεσμα σήμερα να υπερβαίνουν το ποσό των 1,75 δισ. ευρώ».
Άλλη μια κατασπατάληση του δημόσιου χρήματος, άλλο ένα βαρέλι χωρίς πάτο.
Φαίνεται πως τα γεγονότα διαψεύδουν τη λαϊκίστικη αντίληψη ότι για όλα φταίει η ελλιπής χρηματοδότηση.
Σύμφωνοι, η χρηματοδότηση μπορεί να υπολείπεται των επιθυμιών ή και των αναγκών μας, ωστόσο κάποτε θα πρέπει να γίνει συνείδηση όλων μας ότι και τα λίγα χρήματα μπορούν να "πιάσουν τόπο", όπως θα έλεγε ένας καλός νοικοκύρης, αν κατανεμηθούν σωστά και ελεγχθεί η αξιοποίησή τους.
Αλλά πού τέτοιες διαδικασίες!
Η αξιολόγηση και η λογοδοσία θεωρούνται εγκλήματα καθοσιώσεως!
Για όλα φταίει το ΣΥΣΤΗΜΑ, καπιταλιστικό, κερδοσκοπικό, ανάλγητο, παγκοσμιοποιημένο κ.λπ., το οποίο παλεύουν να ανατρέψουν οι διαρκώς αγωνιζόμενες και εν επαναστατική εγρηγόρσει τελούσες συνδικαλιστικές ηγεσίες, μαζί με τους δημοσιογράφους (τηλεοπτικούς αστέρες) που επιμένουν να πιθηκίζουν τους αγωνιζόμενους για τα συμφέροντα των εργαζομένων και κυρίως για το δημόσιο συμφέρον και για το μέλλον του τόπου/

Δευτέρα 28 Μαρτίου 2011

Εδώ είμαστε επαρχία!


Εχθές, Κυριακή 27-03-2011, αποφασίσαμε να κάνουμε οικογενειακώς μια βόλτα στο Λαύριο και ειδικότερα στο Τεχνολογικό - Πολιτιστικό του Πάρκο, προκειμένου να ξεναγήσουμε τα νεότερα μέλη της οικογένειας στην σπάνια βιομηχανική αρχιτεκτονική της περιοχής. Έχοντας μελετήσει τις οικείες ιστοσελίδες και καιρού επιτρέποντος είμαστε σίγουροι ότι η εμπειρία θα ήταν μοναδική. Δεν υπολογίσαμε όμως τον παράγοντα της παραδοσιακής ... ελληνικότητας που στην περίπτωσή μας εξειδικεύεται στα εξής:
  • περιήγηση μόνο στον εξωτερικό χώρο του πάρκου, διότι τις Κυριακές είναι κλειστό,
  • απουσία ξεναγού, εφόσον για μια τέτοια διευκόλυνση προϋποτίθεται η συνεννόηση με τη γραμματεία του ιδρύματος και η εξασφάλισή του τις εργάσιμες μέρες (σημειωτέον ότι αυτές οι πληροφορίες δεν παρέχονταν στην ιστοσελίδα του ιδρύματος),
  • αδυναμία μετακίνησης σε όλον τον χώρο της αυλής, επειδή, σύμφωνα με τον φύλακα του χώρου ο οποίος τον επόπτευε εποχούμενος και αγριοκοιτάζοντας τους δύστυχους ελάχιστους επισκέπτες, υπάρχουν εκεί εταιρείες που έχουν μηχανήματα μιας περιουσίας,
  • αδυναμία επίσκεψης του παρακείμενου ορυκτολογικού μουσείου, επειδή και αυτό τις Κυριακές αργεί.
Δεν γίνεται λόγος για επίσκεψη στο αρχαιολογικό μουσείο της πόλης ούτε σε κάποιο άλλο αξιοθέατο για τους ίδιους λόγους. Σε παρατήρησή μας ότι δεν είναι δυνατόν να μην αναγράφονται αυτές οι πληροφορίες στις οικείες ιστοσελίδες και ότι είναι κρίμα μεσούσης της κρίσης να έρχονται άνθρωποι από την άλλη άκρη της Αττικής (από τον Πειραιά) και να μην μπορούν να απολαύσουν αυτά για τα οποία προγραμμάτισαν την εκδρομή τους, ξοδεύοντας πανάκριβη βενζίνη και επιθυμώντας προφανώς να αφήσουν και τα ωραία τους ευρώ στους εν λόγω χώρους, ο εποχούμενος φύλακας απάντησε "τι να κάνουμε, εδώ είναι επαρχία", προσθέτοντας στη συνέχεια (πιθανόν φοβούμενος το βλέμμα μου) ότι έχουν πει στο Μετσόβιο Πολυτεχνείο (που έχει αναλάβει την αναπαλαίωση του χώρου των ορυχείων) να καταγράφει στην ιστοσελίδα τις πληροφορίες αυτές. Σημειωτέον ότι τη σπουδαία αυτή επισήμανση δεν την σκέφτηκε μόνος του, απλούστατα προσπάθησε να επαναλάβει όσα σκεφτόμουνα φωναχτά, σχολιάζοντας το χάλι μας με την οικογένεια.
Πιο πολύ απ΄ όλα στέκομαι στη μοιρολατρική απάθεια του φύλακα " εδώ είναι επαρχία", η οποία πιθανόν υποκρύπτει και εξαιρετικό βόλεμα (τι να τρέχουμε τώρα κυριακάτικα να κάνουμε τη βάρδια μας). Τη στιγμή που μέσω ΕΣΠΑ έχουν δαπανηθεί πολλά εκατομμύρια για την αναπαλαίωση του χώρου της γαλλικής εταιρείας, τη στιγμή που η αποβιομηχάνιση της περιοχής επιβάλλει ακόμα περισσότερο την προσέλκυση τουριστών και η ανάκαμψη προϋποθέτει μεταξύ άλλων την ανταπόκριση των υπηρεσιών σε αυτονόητα ζητούμενα, άρα την αλλαγή νοοτροπιών του τύπου "εδώ είμαστε επαρχία".

Τετάρτη 16 Μαρτίου 2011

το νόημα της ελευθερίας


Σκοπός των Αρχαίων ήταν η κατανομή της κοινωνικής εξουσίας σε όλους τους πολίτες της ίδιας πατρίδας. Εκεί εστιαζόταν αυτό που ονόμασαν ελευθερία. Ο σκοπός των Νεότερων είναι η διασφάλιση των ιδιωτικών απολαύσεων και αποκαλούν ελευθερία τις προσφερόμενες από τους θεσμούς εγγυήσεις αυτών των απολαύσεων.

Benjamin Constant, De la liberte chez les modernes. Εcrits Politiques. Raris: Hachette, 1980

Δευτέρα 24 Ιανουαρίου 2011

η πίστις σου σέσωκε σε!

Η παρακολούθηση ενός ετήσιου μνημόσυνου στην Αγία Σωτήρα Μοσχάτου την περασμένη Κυριακή ανέδειξε την αμετροέπεια, την αδιαφορία και την απαιδευσία του χριστεπώνυμου πλήθους και των ποιμένων του.
Ο λόγος του ιερέα, διάρκειας πέραν των 20΄, ανέλυσε και αναμάσησε κατά το δοκούν το νόημα του ευαγγελίου για τον τυφλό που τον έσωσε η πίστη του, άρα και για εμάς που μόνο η πίστη μπορεί να μας σώσει. Οι εκκλησιαζόμενοι παρακολουθούσαν την ανάλυση άλλοι εκστασιαζόμενοι και άλλοι δυσφορούντες λόγω της επιμήκυνσης της διάρκειας της λειτουργίας.
Και επειδή μόνο η πίστη σώζει, ο έρημος ο χριστιανός με τα κινητικά προβλήματα που ήθελε να έρθει, μάλλον για να κοινωνήσει, δεν μπορούσε να προσεγγίσει στον ναό. Έτσι αναγκάστηκε να αφήσει το καροτσάκι του στη βάση της μαρμάρινης σκάλας, να στηριχθεί στον ώμο ενός φίλου και να προσπαθήσουν και οι δύο να ανέβουν τα σκαλιά, αγκομαχώντας και ταλαιπωρούμενοι.
Φαίνεται όμως πως κατά τη λογική της ανάλυσης του ευαγγελίου ο εν λόγω χριστιανός ήταν άπιστος, γιατί αλλιώς θα τον είχε σώσει η πίστη του και δεν θα χρειαζόταν καροτσάκι για να κινηθεί.
Από την άλλη, με την ίδια λογική και ο ναός χρειάζεται πολλά για να ολοκληρωθούν οι αγιογραφίες του, εξ ου και ο δίσκος που βγαίνει σε κάθε λειτουργία, δεν απαιτείται όμως να έχει πρόσβαση σε άτομα με κινητικά προβλήματα ή σε υπερήλικες ή σε γυναίκες με τα καροτσάκια των μωρών τους (μία άλλωστε αναγκάστηκε να κουβαλήσει το καροτσάκι με το μωρό στα χέρια για να ανέβει τις σκάλες): όλα αυτά λύνονται με την πίστη!
Αν υπάρχει πίστη, μπορεί ο πιστός να πετάξει και να εισέλθει στον ναό ή στη βασιλεία των ουρανών.
Ιδού η λογική του αναλυομένου από τον ιερέα ευαγγελίου.
Ιδού η έκφραση της χριστιανικής αγάπης προς τον συνάνθρωπο που θέλει να μπει σε έναν ναό που του απαγορεύεται η είσοδος!

Πέμπτη 20 Ιανουαρίου 2011

Έρως και δημιουργία

Τη συνάντησε μια μέρα του 1927 όταν αυτός ήταν 46 χρονών κι εκείνη μόλις 17. Η ιστορία της πρώτης συνάντησης του Πάμπλο Πικάσσο και της Μαρί Τερέζ Γουόλτερ, (Walter) και της σχέσης που ακολούθησε είναι μία από τις πλέον συναρπαστικές στην ιστορία της τέχνης του 20ου αιώνα. Η Μαρί Τερέζ ήταν μόλις 17 ετών όταν ο Πικάσσο της πρωτοσυστήθηκε. Ήταν αφελής και αγνοούσε πλήρως τη φήμη που ήδη περιέβαλλε τον ξένο που την πλησίασε μια ημέρα την ώρα που έφευγε από το μετρό του Παρισιού. «Ήμουν ένα αθώο κορίτσι», θυμόταν αργότερα.«Δεν ήξερα τίποτα – ούτε για τη ζωή ούτε για τον Πικάσσο… Είχα πάει για ψώνια στο Γκαλερί Λαφαγιέτ και ο Πικάσσο με είδε την ώρα που έφευγα από το μετρό. Με άρπαξε απλά από το μπράτσο και μου είπε: ‘Είμαι ο Πικάσσο! Εσύ και εγώ θα κάνουμε σπουδαία πράγματα μαζί’».

Η σχέση του ζευγαριού κρατήθηκε ως επτασφράγιστο μυστικό για πολλά χρόνια, τόσο επειδή ο Πικάσσο ήταν τότε ακόμη παντρεμένος (με την ΄Ολγκα Κχόκχλοβα (Khokhlova), μια Ρωσο-Ουκρανή χορεύτρια που είχε γνωρίσει κατά τη διάρκεια της περιοδείας της με τα Ρωσικά Μπαλέτα) και λόγω της ηλικίας της Μαρί Τερέζ. Μέχρι την περίοδο κατά την οποία φιλοτεχνήθηκε αυτός ο πίνακας, η Μαρί Τερέζ εμφανιζόταν στα έργα του Πικάσσο μόνο συγκαλυμμένα, με τα χαρακτηριστικά της να ενσωματώνονται συχνά στο φόντο των πινάκων. Ωστόσο, μέχρι το τέλος του 1931, ο Πικάσσο δεν μπορούσε πια να καταπιέζει τη δημιουργική παρόρμηση που του ενέπνεε η ερωμένη του, και γύρω στα Χριστούγεννα του 1931 η Μαρί Τερέζ έκανε για πρώτη φορά την εμφάνισή της σε πλήρως αναγνωρίσιμη μορφή. Ήταν τότε, τον Ιανουάριο του 1932, που φιλοτεχνήθηκε ο πίνακας «Η Διάλεξη». Ο συγκεκριμένος πίνακας που γεννήθηκε από τη δραστική μείξη της φυσικής γοητείας και της σεξουαλικής αθωότητας της Μαρί Τερέζ που είχαν μεθυστική επίδραση στον Πικάσσο είναι από τα πλέον περιζήτητα της μακρόχρονης καριέρας του