Όταν το 2015 η Alexievich προτάθηκε για το βραβείο Νόμπελ, υποστηρίχθηκε ότι το έργο της είναι «μοναδικό, χωρίς προηγούμενο στα χρονικά της παγκόσμιας λογοτεχνίας». Η ίδια η ιδέα της να παρακολουθήσει την πορεία της σοβιετικής και μετα-σοβιετικής ιστορίας και του «Homo Sovieticus», και να την "τεκμηριώσει" λογοτεχνικά είναι μοναδική. Το είδος που επέλεξε για να αναπαραστήσει αυτή την ιδέα, από το ένα βιβλίο στο άλλο, είναι επίσης μοναδικό: «οι μικροί άνθρωποι» μιλούν για τον εαυτό τους, εξομολογούνται τις πεποιθήσεις, τις "αμαρτίες", τα βάσανα και τις ματαιώσεις τους. Είναι ταυτόχρονα η μακρο-και η μικρο-ϊστορία μιας μεγάλης εποχής.
Ως συγγραφέας ουκρανικής και λευκορωσικής κληρονομιάς, αλλά που γράφει ουσιαστικά για ολόκληρο τον μετα-σοβιετικό χώρο, είναι αμφίθυμη για τη σύγχρονη Ρωσία. Δεν είναι σίγουρη αν θα χρησιμοποιήσει το «εμείς» ή το «αυτοί» όταν μιλάει για Ρώσους. Εκεί που είναι πιο σίγουρη είναι στις απόψεις της για τον Πούτιν και το σημερινό πολιτικό κλίμα. «Πιστεύαμε ότι θα αφήσουμε πίσω μας τον κομμουνισμό και όλα θα πάνε καλά. Αλλά αποδεικνύεται ότι δεν μπορείς να τον αφήσεις πίσω σου και να γίνεις ελεύθερος, γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι είναι ελευθερία».
Έχει επικρίνει επανειλημμένα τη ρωσική προσάρτηση της Κριμαίας και την επέμβαση στην ανατολική Ουκρανία, η οποία έχει οδηγήσει σε ρήξη με πολλούς Ρώσους φίλους, λέει. Ποτέ δεν ξέρει ακριβώς πώς θα πάνε οι συνομιλίες όταν επισκέπτεται τη Μόσχα. Θυμάται μια πρόσφατη επίσκεψή της όταν μπήκε στο διαμέρισμα ενός παλιού γνωστού: «Μόλις είχα μπει στην πόρτα και έβγαλα το παλτό μου, όταν με κάθισε και μου είπε: "Σβετότσκα, για να είναι όλα ξεκάθαρα, επιτρέψτε μου να πω ότι η Κριμαία δεν είναι δική μας". Είναι σαν κωδικός πρόσβασης! "Δόξα τω Θεώ", της είπα».
Το πιο πρόσφατο βιβλίο της, ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ – αποτέλεσμα χρόνων έρευνας και εκατοντάδων συνεντεύξεων – διαβάζεται ως ρέκβιεμ για τη διάλυση της σοβιετικής αυτοκρατορίας. Χρησιμοποιώντας τις φωνές αφηγητών που προέρχονται από όλα τα κοινωνικά στρώματα και τις γωνιές της χώρας, αφηγείται τη σοβιετική κατάρρευση και την επακόλουθη εθνοκάθαρση, τους εμφυλίους πολέμους, τη φτωχοποίηση και την απώλεια νοήματος για τα εκατομμύρια των πρώην Σοβιετικών πολιτών. Εξιστορώντας το σοκ και το υπαρξιακό κενό που χαρακτήριζε τη δεκαετία του 1990 μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης, βοηθά να εξηγηθεί η απήχηση των υποσχέσεων του Πούτιν να επαναφέρει την υπερηφάνεια σε ένα πληγωμένο, μετα-αυτοκρατορικό έθνος.
Το βιβλίο ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, αποτελείται από δύο μέρη: το πρώτο «Η παρηγοριά της Αποκάλυψης» εστιάζει στην περεστρόικα του Γκορμπατσόφ, στα όνειρα για έναν σοσιαλισμό με ανθρώπινο πρόσωπο , στις υποσχέσεις για ελευθερία, πλουτισμό, άνετη ζωή και καπιταλισμό . Δεν εξελίχθηκαν όμως έτσι τα πράγματα! Η πλειονότητα των κατοίκων της Σοβιετικής Ένωσης δεν ήξερε πώς να ζήσουν στη νέα παράξενη πατρίδα, με την ελευθερία της αγοράς, όπου ληστές ανέλαβαν την εξουσία, λεηλατώντας τη χώρα.
Στο πλαίσιο αυτό, το πρώτο μέρος συμπεριλαμβάνει και τις ιστορίες δέκα αυτοκτονιών, "μια εσωτερική σκηνή στο κόκκινο" με φόντο τα ερείπια της αυτοκρατορίας. Άλλωστε τη δεκαετία του 1990 η Ρωσία κατέλαβε την πρώτη θέση παγκοσμίως στον αριθμό των αυτοκτονιών. Αυτές που εξιστορούνται στο βιβλίο είναι ενός στρατάρχη, ενός ποιητή και απλών ανθρώπων, που έχοντας μεγαλώσει με το κομμουνιστικό ιδεώδες, δεν μπόρεσαν να προσαρμοστούν στη νέα ζωή. Αυτές οι δέκα αυτοκτονίες πλαισιώνονται από μια "χορωδία φωνών" από τη ρωσική κουζίνα προκειμένου να σκιαγραφηθεί το πορτρέτο του λαού, της χώρας και της εποχής. Γιατί η εστίαση στη ρωσική κουζίνα; Επειδή αυτή είναι η "φάντη" της αλήθειας για τους Ρώσους. Εκεί γίνονται όλες οι σοβαρές συζητήσεις για τη δουλειά και την πολιτική, τον πόλεμο στην Τσετσενία και τη θρησκεία, την κοινοτοπία και το αιώνιο...
Στο δεύτερο μέρος που τιτλοφορείται «η γοητεία του κενού», εξιστορείται η σημερινή εικόνα της Ρωσίας, όπου η σοσιαλιστική ουτοπία έχει αντικατασταθεί από μια νομισματική ουτοπία, το παλιό σύστημα αξιών έχει καταρρεύσει εντελώς, αλλά δεν υπάρχει το νέο που θα το αντικαταστήσει. Και όπως ακριβώς στον Μεσαίωνα, η μόνη ελπίδα είναι η θρησκεία. Οι άνθρωποι αισθάνονται μετέωροι και μόνοι. Από ακαδημαϊκούς μέχρι οδοκαθαριστές όλοι αναζητούν το νόημα της ζωής. Αν ο κόσμος ήταν κάποτε χωρισμένος σε εκείνους που διάβαζαν Σολζενίτσιν και σε εκείνους που δεν το έκαναν, σήμερα χωρίζεται σε εκείνους που μπορούν να αγοράσουν και σε εκείνους που δεν μπορούν. Νέες σκέψεις, νέα συναισθήματα, ένας νέος άνθρωπος, που από πολλές απόψεις εξακολουθεί να είναι σοβιετικός .
Και στο δεύτερο μέρος αναφέρονται αυτοκτονίες, που έχουν όμως διαφορετικούς λόγους: ο Ρωμαίος και η Ιουλιέτα "ξαναζούν" στην περιφέρεια της πρώην Αυτοκρατορίας, όπου ξεσπούν εθνικιστικές συγκρούσεις και ένας Αρμένιος δεν μπορεί να παντρευτεί ένα κορίτσι από το Αζερμπαϊτζάν. Μια αστυνομικός που στάλθηκε στην Τσετσενία, μετά από τρεις μήνες αυτοπυροβολείται, αφήνοντας ένα σημείωμα: «Ποτέ δεν ήξερα ότι ήταν τόσο εύκολο να σκοτώσω κάποιον. Δεν μπορώ να ζήσω με αυτό»....
Ενώ η προηγούμενη ζωή των Ρώσων ονομαζόταν "σοσιαλισμός", η νέα εξακολουθεί να μην έχει όνομα. Οι άνθρωποι μιλούν για τον εαυτό τους, τις περιπέτειές τους και για το πού κατευθύνεται το κρατικό πλοίο που ονομάζεται Ρωσία. αναρωτιούνται για το τέλος του Κόκκινου ανθρώπου και την αρχή ενός νέου είδους ύπαρξης, χωρίς να μπορούν να το ονομάσουν...
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου